Le jurisconsulte très considérable, unique, le très docte, le grand Maître, le qâdhi très équitable, Abou’l-Walid Moh’ammed ben Ah’med ben Moh’ammed ben Ah’med ben Ah’med ben Rochd (Dieu l’agrée et lui fasse miséricorde!) a dit:

Après avoir donné à Dieu toutes les louanges qui lui sont dues, et appelé la bénédiction sur Moh’ammed, son serviteur purifié, élu, son envoyé,

[disons que] notre but, dans ce traité, est d’examiner, au point de vue de la spéculation religieuse, si l’étude de la philosophie et des sciences logiques est permise ou défendue par la Loi religieuse, ou bien prescrite par elle soit à titre méritoire soit à titre obligatoire.

Nous disons donc: Si l’œuvre de la philosophie n’est rien de plus que l’étude réfléchie de l’univers en tant qu’il fait connaître l’Artisan (je veux dire en tant qu’il est œuvre d’art, car l’univers ne fait connaître l’Artisan que par la connaissance de l’art qu’il [révèle],

et plus la connaissance de l’art qu’il [révèle] est parfaite, plus est parfaite la connaissance de l’Artisan), et [si] la Loi religieuse invite et incite à s’instruire par la considération de l’univers, il est dès lors évident que l’[étude] désignée par ce nom [de philosophie] est, de par la Loi religieuse, ou bien obligatoire ou bien méritoire.

Que la Loi divine invite à une étude rationnelle et approfondie de l’univers, c’est ce qui apparaît clairement dans plus d’un verset du Livre de Dieu (le Béni, le Très-Haut!): Lorsqu’il dit par exemple: «Tirez enseignement [de cela], ô vous qui êtes doués d’intelligence!»; c’est là une énonciation formelle, montrant qu’il est obligatoire de faire usage du raisonnement rationnel, ou rationnel et religieux à la fois.

De même, lorsque le Très-Haut dit: «N’ont-ils pas réfléchi sur le royaume des cieux et de la terre et sur toutes les choses que Dieu a créées?»; c’est là une énonciation formelle exhortant à la réflexion sur tout l’univers.

Le Très-Haut a enseigné que parmi ceux qu’il a honorés du privilège de cette science fut Ibrahim (le salut soit sur lui!), car Il a dit: «C’est ainsi que nous fîmes voir à Ibrahim le royaume des cieux et de la terre», etc.

Le Très-Haut a dit aussi: «Ne voient-ils pas les chameaux, comment ils ont été créés, et le ciel, comment il a été élevé!».

Il a dit encore: «Ceux qui réfléchissent à la création des cieux et de la terre…», et de même dans des versets innombrables.