Louange à Dieu, le Seigneur des Mondes, et que la Prière soit sur Muhammad Son Envoyé et sur toute sa famille!

J’avais déjà mentionné dans mon Recueil (Les Branches de la Foi), au chapitre du Renoncement, un certain nombre d’informations et de traditions dont je disposais et qui se rapportaient à ce sujet, traitant notamment de la «limitation des espoirs» (qasr al-amal).

J’avais rappelé aussi en particulier dans mon livre Les Signes de la qualité de prophète comment vivait le Prophète et quel était son comportement à l’égard de ce bas monde.

Chez les pieux Anciens (al-Salaf) et chez ceux qui les avaient suivis, j’ai trouvé également de nombreuses sentences sur les vertus du renoncement et ses applications à la limitation des espoirs et à l’empressement qu’il convient de mettre dans l’accomplissement des œuvres.

Dans les parties qui vont suivre, j’ai donc rassemblé la matière de tout cela et qui fait l’objet des citations qui étaient à ma disposition; en implorant l’aide de Dieu pour cette tâche et pour tout ce qui me concerne. «Quel excellent protecteur! et quel excellent défenseur!» (Coran, VIII, 40).

1. L’Envoyé de Dieu a dit: «Nombre de gens sont dupes de ces deux faveurs: la santé et les loisirs.»

2. «J’ai entendu mon aïeul prononcer ces mots: “Le renoncement, c’est que ton cœur ne se repose sur quoi que ce soit qu’il trouve en ce bas monde, ni qu’il convoite ce dont il est privé en cette vie”, puis il avait récité cette parole de Dieu: “Nulle calamité ne frappe la terre ou vos personnes, qui ne soit consignée dans un Écrit, avant que Nous ne les ayons créées.”» (Coran, LVII, 22).

3. Selon Ahmad ibn Abî-l-Hawârî: «Je demandai à Abu Mûsâ Daybulî (ou “Dabîlî”) en quoi consistait le renoncement au monde, et il me fit cette réponse: “C’est que tu ne t’attristes pas de ce qui t’échappe et que tu ne te réjouisses pas de ce que le monde t’apporte.”»

4. Abû lmrân (al-Jassâs) a rapporté cette définition d’Abû Sulaymân (Dârânî): «Le véritable ascète ni ne blâme ce bas monde, ni ne lui adresse des louanges; il ne lui accorde pas le moindre regard; il ne se réjouit pas quand il lui est favorable, et il ne s’afflige pas quand il lui est défavorable.»

5. D’après Abu ’Uthmân Sa’îd ibn ’Uthmân al-Khayyât, Dhû-I-Nûn a déclaré: «Ceux qui sont les plus avides à l’égard de ce bas monde tout en dissimulant le plus leurs exigences, sont les plus empressés à le déprécier aux yeux de ceux qui le convoitent, surtout quand ils le dénigrent par ressentiment envers lui.»

6. D’après le même informateur, ces autres paroles de Dhû-Nûn: «Ne s’en retournent que ceux qui reviennent (n’étant encore que) sur le chemin. S’ils étaient arrivés jusqu’à Dieu, ils ne s’en seraient pas retournés. Renonce donc à ce bas monde, mon frère, tu verras la Réalité merveilleuse!»

7. Al-Dahhâk rapporte ce discours édifiant de Bilâl ibn Sa’d: «O serviteurs du Miséricordieux! Ce que Dieu vous a confié, vous le laissez perdre, et ce qu’il vous a garanti, vous le réclamez! Ce n’est pas là l’attitude qui convient à des serviteurs croyants. Seriez-vous donc intelligents quand il s’agit de rechercher les biens terrestres et stupides quand il s’agit de ce pour quoi vous avez été créés! Vous attendez la miséricorde de Dieu quand vous accomplissez les actes d’obéissance, craignez alors de même le châtiment divin pour les offenses que vous commettez en Lui désobéissant!»